....Перед революцией, в русской литературе были очень сильны всякие декадентские течения, которые подрывали моральные устои существующего строя.
Например, Толстой и его учение о «непротивлении злу насилием». Как это выглядело на практике? Когда революционеры-террористы убивали жандармов, граф Толстой молчал, как рыба.
Но когда этих убийц ловили и вешали, граф Толстой поднимал вой на весь мир: «Не могу молчать!» За это, Ленин прямо назвал Толстого «зеркалом нашей революции».
После революции, во время Великой Чистки, Сталин загнал в Сибирь чуть не половину Союза советских писателей. Причём, в первую очередь, пострадали именно те левые писатели, которые помогали делу революции.
Возьми книгу доктора-психиатра Макса Нордау-Зюдфельда «Вырождение», где специально разбирается вопрос о дегенерации в литературе. Подведём, так сказать, теоретическую базу.
Доктор Нордау – ученик знаменитого профессора-психиатра Ломброзо, о котором вы уже немножко знаете и которому посвящается эта книга.
Характерно, что Ломброзо – итальянский еврей, а Нордау – немецкий еврей. Нордау – это литературный псевдоним, а настоящая его фамилия Зюдфельд (1849-1923).
Родился он, подобно Карлу Марксу, в семье раввинов. Помимо вырождения, он также увлекался сионизмом и был, после Теодора Герцля, вождём сионизма № 2.
Нордау не был ни радикалом, ни реакционером. Он был просто честным социологом и защищал интересы нормального человека. Кроме того, он был очень проницательным политиком и заранее предсказал войну 1914 года.
Книга д-ра Нордау «Вырождение» была издана по-русски в 1902 году, 3-е издание. В предисловии писатель В. Авсеенко пишет:
«Редкая книга имела такой большой успех в публике, как книга Макса Нордау „Вырождение“… Трудно найти философскую книгу, более способную удовлетворить современного читателя».
Затем, идёт такое любопытное место:
«Самое „вырождение“ есть, не что иное, как неизбежное явление исторического прогресса, присущее историческому творчеству, т. е., разрушению одних форм и созиданию новых.
В самых обновляющих, в самых зиждительных переворотах всемирной истории, всегда присутствовало то течение, которое наш автор называет вырождением»
Вместо предисловия, от автора д-р Нордау пишет:
«Вырождающиеся – не всегда преступники, развратники, анархисты или общепризнанные сумасшедшие; иногда они бывают писателями, представителями искусства, но в них преобладают одни и те же умственные, в большинстве же случаев и физические черты одной и той же антропологической семьи, вооружающие руки одних ножом или динамитным патроном, руки других – пером или кистью».
«Некоторые из этих выродков, в литературе, музыке или мире художеств вошли за последние годы в моду и были провозглашены многочисленными поклонниками за творцов нового искусства и провозвестников грядущих веков».
«Это явление – далеко не безразличное. Книги и произведения искусства оказывают сильное влияние на массы: в них современники черпают идеалы нравственности и красоты.
Если они представляются безумными и враждебными общественному строю, они несомненно вносят смуту в умы и действуют гибельно на целые поколения»
Затем, доктор Нордау печально замечает:
«Горькая участь ждёт всякого, кто посягнёт на эстетические начала. Писатель или представитель искусства, им затронутый, не простит ему никогда его смелости; болтливая критика встанет на дыбы, и даже публика будет недовольна, если ей раскроют, наконец, глаза, и она увидит, что дураков, балаганных шутов и зубоскалов она принимала за пророков.
Графоманы и их лейб-стражи из критиков, завладели всею печатью, и явно неудобного для них разоблачителя они до конца жизни будут пытать и преследовать»
Затем, Нордау говорит о духовных признаках «fin-de-siecle», что по-французски означает «конец века». Это выражение употребляют для обозначения выродков современной культуры.
Забавно, но Нордау не заметил, что это выражение встречается уже в Евангелии, притча о плевелах:
«плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть дьявол, жатва есть кончина века… Посему, как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего» (Матф. 13:38-40).
Кстати, эта «жатва» очень напоминает сталинские чистки. Нордау пишет:
«Понятие о вырождении в науке о душевных болезнях, было в первый раз определено и твёрдо установлено Морелем…
Вырождение проявляется у людей в известных физических недостатках.
Есть очень верное средство доказать, что провозвестники «конца века» в литературе и искусстве – просто вырождающиеся: для выяснения, что это не случайность, а доказанный факт, следовало бы только произвести физическое измерение авторов и познакомиться с их генеалогическим древом.
Тогда, почти у всех нашлись бы, несомненно, вырождающиеся родственники»
«Наука открыла рядом с физическими и характерные душевные признаки вырождения… Ломброзо говорит специально о „маттоидах“ (от итальянского слова „матто“ – безумный) и „графоманах“.
Под ними он подразумевает полуненормальных людей, одержимых писательским зудом. Что характеризует, главным образом, вырождающихся, это – отсутствие понятия о нравственности и правде.
Для них не существует законов, сомнений и чувства стыда; они, с величайшим спокойствием и самодовольством, совершают преступления и проступки…
В высшей своей форме, подобное явление называется «нравственным помешательством».
Но бывают различные степени болезни, бывает и такая, между прочим, когда вырождающийся сам ничего не делает такого, что привело бы его в столкновение с законом, но теоретически доходит до оправдания преступления, в целых потоках слов доказывает, что «добро» и «зло», добродетель и порок – чисто произвольные деления, восхищается преступниками и их поступками, открывает особую в них красоту и старается пробудить участие и симпатии к диким инстинктам.
Корни такого нравственного помешательства можно отыскать психологически в невероятном себялюбии…» «Некоторые глупые критики, опасаясь прослыть отсталыми, делают иногда, со своей стороны, отчаянные усилия проникнуть в смысл комического и бездарного произведения выродка-автора, чтобы оценить чудную красоту выражений бреда полусумасшедшего» ...
Практика показывает, что, в большинстве случаев, эти «глупые критики» вовсе не такие глупые, а очень даже хитрые.
И расхваливают они автора-выродка, так как они сами – такие же выродки. Классовое чутьё. Солидаризм.
Нордау пишет:
«К числу признаков вырождения следует отнести также и отвращение ко всякой работе, ужас перед деятельностью, „болезнь воли“… Безвольный, одержимый страхом перед работою, вырождающийся, не сознающий, что его неспособность к деятельности является наследственною мозговою болезнью, заявляет, что он сознательно презирает труд, что ему нравится безделье.
Чтобы оправдать себя в собственных глазах, он строит философскую теорию…» – Так, товарищи, вот такие-то философы и родили философию коммунизма, где все будут «работать по способностям, а получать по потребностям».
...А теперь, о поэтах-выродках:
«Как поэты, они отличаются часто богатством рифм и блеском формы, но, в то же время, отсутствием всякой мысли».
Для примера можно назвать нашего поэта Осипа Мандельштама, которого Сталин сгноил в Сибири и которого теперь на Западе выдают за гения.
Почитайте его стихи: на концах рифма есть, но посерёдке смысла – никакого. Бред сумасшедшего.
Вот так и некий Зиновий галицайский, вроде петуха, который хвалит кукушку, то есть Тинякова и выдает нам за шедевр бред сумасшедшего выродка. Такого же, как и он сам. Этим же можно объяснить его любовь к майданоидам, кастрюлям, гробам с мертыяками, а так же вылизывании ..., ну вы поняли чего, у бешеного выродка парашКи.
На данном сайте я читал некоторые "твиры" Зиновия. Как Вы думаете, чем навеяны его мысли?
Все, что выше взято у Г. Климова из книги...
Кто хочет проверить правильность копирования цитат, откройте "Протокол №9 Сыны лукавого".
